第247章 医学发展(2/2)
另外，由于西伦的私心，行为主义并没有得到发展，一位医生在研讨会上提出「人的精神或许可以被药物和科技控制」，并且提出了一个「精神控制下的乌托邦」，被西伦愤怒地批评了一番。
简单来说，行为主义认为「人是环境的产物」，就像工程师输入和输出代码一样，需要操控调整人的认知和行为，使其成为正常人。
但精神动力学认为「人是自身历史的囚徒」，就像考古学家一样挖掘心理的地层，将破碎的潜意识遗骸拼合成完整叙事，让过去得以安放。
在历史上，精神动力学发展得更早，但由于无法判断成效丶时间周期太长而渐渐被行为主义心理学取代，后者的短效疗法显然更符合现代快节奏的时代。
人们大多不在意谁的创伤和痛苦，不愿意花上几个月甚至几年的时间追溯他人的过去，寻找那些裂纹，然后将其一一小心收纳。
它最为人熟知的恶果或许就是戒网瘾学校，人们坚信行为矫正可以让孩子看起来更正常一些，至于未来会不会变得内向丶变得没有安全感丶变得恐惧丶变得患得患失丶变得恐惧社交————那都是未来的事。
行为主义的潮流是空穴来风的，它基于机械唯物主义丶科学至上主义和实用主义，它认为「人也是机器，受刺激一反应规律的制约」，因此当这些思想开始兴起，人被置于一个异化的螺丝钉的位置上时，它自然就兴盛了起来。
当然，随着两个心理流派的交流和融合，行为主义也开始变得温和，而精神分析也愈发注重短期效果，也算是彼此的相互学习。
西伦知道，未来的斯佩塞或许还会出现行为主义，尤其是当调节激素和情绪的药物被研发出来后，人很容易被视作受操控的复杂机器。
他对此并不反对，短期内起效的吃药治疗也有它存在的意义，但他还是希望斯佩塞能留存一些精神分析的空间，让人们的痛苦得以被安放，而不是被掩盖。
每当他坐在属灵栖居的躺椅上，聆听来访者们的故事时，他比任何人都更能感受到，自己面前坐着的是一个人，而不是器物，他有着自己的思想丶记忆和爱恨。
他小心翼翼地拿着镐子和刷子探寻那些沉积的岩层，观察那些深邃的裂谷，去探寻那些被掩盖的东西，听到他们的声音。
这种思想也影响到了他那天许下的第七约一一过去的东西从没有消失，它像幽灵一样影响着现在，那些人们以为已经被掩埋的丶被遗忘的丶死去的东西，一直在那片废墟里发出呐喊，等待着被听见的一天。
这也是精神分析政治的一面。
问题不应该被压下去，而是应该被解决，所有被压抑的声音都不会消失，而是在岩层之下被层层堆叠，最终化作时代的呐喊，震碎繁盛的景观，就像大泽乡的一声怒吼。
当他喊出口号时，站在他背后的不仅仅是自己，也不仅仅是那些疲惫的戌卒，还站着所有被遗忘的死者的呐喊。
虽说成王败寇，可若非无数败者的呼喊如九层垒土般堆叠在帝国的脚下，那声呐喊又如何在顷刻间颠覆世界呢？