第1121章 昙花一现(1/2)
蔡京很欣慰，能把两个书呆子说服，如同让顽石点头，蔡京觉得自己功德无量，不出意外的话，自己来世应该能成佛。
两位书呆子也仿佛突然开了窍，一瞬间把世间的人情世故融会贯通，果断从学术界转到了官场上。
当天下午，当十几位大儒和学士聚在文德殿，对传国玉玺进行第二次鉴定的时候，风向变了。
上午提出异议的两位大学士，下午不知为何突然换了口风。
他们字字铿锵，引经据典，从史书所载的各个角度拿出了实证，证明这传国玉玺不需要鉴定，它就是真的，把秦始皇从陵墓里刨出来，他也必须承认是真的。
殿内的大儒学士们对二人突然转变的口风若有所悟，彼此会心地一笑。
第二次鉴定无比和谐融洽，这一次已经没有任何人持有异议，众人仔细对比，以史为凭，从各个方面证实传国玉玺就是真的，毫无争议。
所谓专家的话，从古至今都一个样子，面不改色胡说八道，这是基本功，这点都学不会，当什么专家。
鉴定过后，大家意见一致，于是大儒学士们联名上疏，将奏疏送进了政事堂。
蔡京见奏疏欣然大悦，批覆之后立马送至延福宫。
不到一个时辰，专家鉴宝团的结果便出现在赵孝骞的桌案上。
赵孝骞拿着奏疏看了半晌，嘴角露出一抹莫名的微笑，然后神情淡定地在奏疏上写下朱批。
这句朱批，便相当于最后的盖棺定论了，从此以后，它便是真正的传国玉玺，秦始皇诈尸跳出来反对也没用，因为他的麾下只有兵马俑，没有活生生的军队，更没有燧发枪。
赵孝骞无所谓，他并不在乎传国玉玺的真伪，他只想赶紧结束这场闹剧。
不仅如此，赵孝骞也不打算使用这传国玉玺，而是打算把它束之高阁用来收藏，真伪的问题，不如留给后人去说出真话。
事实上，在传国玉玺现世以前，大宋有自己的皇帝玉玺，而且不止一个。
早在大宋立国之初，太祖赵匡胤受后周禅让称帝后，便亲制玉玺，上曰「大宋受命之宝」，后来太宗又制了一个「承天受命之宝」。
到仁宗时，再制了一个「皇帝钦崇国祀之宝」。
仁宗在位所制之玉玺，直到今日赵孝骞还在用，他在圣旨上盖的玺印就是这个。
看看，历代皇帝没了传国玉玺，他们就放飞了自我，都对制造个人独特风格的玉玺有着狂热的爱好。
搞得赵孝骞也想让工匠刻一个属于自己的玉玺，上面就刻「不吃香菜骞骞之宝」，别管它癫不癫，只要天下官员都捏着鼻子认了，它就是正宗原味的皇帝玉玺，用它调兵都没问题。
想像一下，某天大宋边关告急，汴京朝廷宫闱紧急调兵，一道调兵圣旨发往边关，武将打开圣旨，不由感动得热泪盈眶，「骞骞调兵了，我们有救了！」
想想这幅感人的画面，透着一股家人般的亲切热乎劲儿，像你家吃醋，邻居家大哥紧急借给你一盘饺子，就问你感不感动。
至于那个从土里刨出来的传国玉玺，不重要，赵孝骞也没打算用它。
收藏起来就好，如今大宋的形势不一般，这个时节需要传国玉玺是真的，但它真正的真伪问题，便留给下一代，或下下一代的后人去研究鉴定。
反正东西还收藏在皇宫里，当这一代人打完了所有的战争，总要给后人留点正经事干。
一个人所站的高度决定了他一生的格局。
换了普通臣子或百姓，肯定要对传国玉玺的真假反覆鉴定，各种较真，就仿佛自己身负历史使命，如果鉴定错误，错把假货当真品，那就是对历史对后人犯了弥天大罪。
但站在赵孝骞的位置上看，帝王的眼里只有天下局势，只有疆土子民和资源，至于传国玉玺这种死物件儿，不重要，也不需要。
看完了大儒学士们的奏疏后，赵孝骞从善如流，在奏疏上写下朱批。
「此事即止，不必再议。」
批覆过后，赵孝骞命人把奏疏送去政事堂，交给蔡京。
当然，有些余波还是要处理的。
刚批覆完奏疏，赵歙便来求见，她站在福宁殿内，小心翼翼地询问赵孝骞一件事。
传国玉玺之事已经结束，但发现传国玉玺的那个人，以及延安府的官员商人等，该如何处置。
赵孝骞愣了半响，才想起段义这个人。
最近朝堂宫闱乃至传延天下的一系列风波，都是因为这个叫段义的农民从地里刨出传国玉玺而始。
当初赵歙拿到传国玉玺后，同时也把段义带进了汴京，关押在皇城司里。
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